这座立像完成于1249年，是由令平安时代（794－1185）以后一度衰退的西大寺得以复兴的叡尊上人（1201－1290）派遣到京都清凉寺的佛像制作师善庆（1197－1258）等人制作的。清凉寺中的释迦像以宛如释迦牟尼活人翻版而闻名（该像原版传承自古代印度），由平安时代赴宋学习的奝然上人（938－1016）请中国当地佛像制作师仿制并带回日本。西大寺的释迦如来立像则忠实再现了清凉寺的释迦像，素木（原木）上饰有使用纤细的金箔线描绘的截金图样，内部收藏着许多装藏品。这尊雕像成为叡尊一门释迦信仰的基础，作为西大寺的本尊祀奉于本堂的中央须弥坛。

这是基于被称为中国五台山文殊信仰的文殊五尊像：中央为骑乘狮子的文殊菩萨，左前方是善财童子，右前方是手持狮子驾绳的优填王，左后是佛陀波利三藏，右后方则跟着最胜老人。叡尊上人（1201－1290）以文殊信仰作为根据之一，积极实践了民众救济。本像是在叡尊过世后，由其门下弟子发愿，并于叡尊去世13周年的1302年完成。文殊像的内部收藏着许多装藏品。

此像是1247年由叡尊上人（1201－1290）担任愿主，其弟子范恩担任檀越（布施），为祈祷西大寺的三宝久住（佛教教义永久传承维持）而由佛像制作师善圆（1197－1258）制作而成的。爱染明王是将密教的精髓具体化之佛，也就是把烦恼和欲望加以净化再转化为正向的生命力。这座雕像全身鲜红，三眼六臂，表情愤怒，高30厘米左右，虽小巧却充满威严。雕像内部收藏着许多装藏品。平时不对外开放，但每年会特别开放2次。

天平宝字8年（764年）爆发了『藤原仲麻吕之乱』；为了祈求平定这场战乱，孝谦上皇起愿建造了四天王像。由于战乱得以顺利平息，因此隔年便依约铸造了此尊佛像。据推测，佛像历经了多次的损坏，约莫在室町时代进行修补，但是，四天王像脚下所踩的邪鬼，皆是维持着奈良时代创建之初所造的原貌。此为西大寺目前仅存于创建时期建造的唯一雕刻，成为极为珍贵的实例。

这是长谷寺式的十一面观音像，展现为兼具地藏菩萨的慈悲与观音菩萨的福德的菩萨像，是一座高约6米的巨大雕像。此像原本是位于京都鸟羽上皇（1103－1156）进行祈祷的寺院“十一面堂院”的本尊，由佛像制作师圆信（生卒年不详）于1145年制作。在1229年十一面堂院倒塌后此像受损，并被放置了将近60年，后因龟山上皇（1249－1305）下令将像迁往他所信任的叡尊上人（1201－1290）所在的西大寺，因此于1289年起被安放于西大寺的四王堂中。

本堂是构成现今西大寺中心的建筑，位于东塔遗址的北侧。此处原本有镰仓时代（1185－1333）建的光明真言堂，18世纪末（江户时代中期）取而代之修建了现今的本堂。此建筑为宽约26米、进深约19米的寄栋造（五脊殿），屋顶是筒瓦与板瓦交互铺设而成的“本瓦葺”（即“唐瓦”）。建筑前方与后方分别设有由4根柱子支撑的宽度较宽的向拜（屋顶伸出的部分）。堂内分割成安放佛像的内阵以及从东、西、南三方包围内阵的外阵，内阵在北边的中间部分设有须弥坛，东西则设有胁坛。本堂在每年10月举办真言律宗最盛大的年度活动“光明真言会”时会装扮得非常美丽。这是奈良市首屈一指的巨大又出色的近代前叶佛堂，以独特的建筑技法修建而成，而未使用当时常见的土墙工法。

这是1280年完成的叡尊上人（1201－1290）座像。这尊雕像是为了纪念谥号为“兴正菩萨”的叡尊上人80岁而制作的雕像，该像后来成为全国各地的下属寺院制作祖师叡尊肖像时的基础之像。这种在生前制作而成的雕像称为“寿像”。根据雕像内写有的墨书显示，这是弟子镜惠与惣持发愿，并由佛像制作师善春（生卒年不详）等人制作。其左手持拂尘、为触及桌上的拍子木而右手欲拿取另一块拍子木的姿态，是传授戒律教义的教师之姿。这是一尊充满威严的杰出肖像雕刻，活灵活现并写实性地呈现了长长的眉毛、两眼下的眼袋、额头上浮现的血管等，被视为叡尊上人的活人翻版分身，珍重地传承至今。雕像内部收藏着许多装藏品。